{ I'm SHIEH }

巴別塔 – 神即道，道法自然，如来！ – 这句是我在看《天道》,改编于《遥远的救世主》的电视连续剧里面看到的. 一句话, 感触颇深, 把基督教, 道教, 佛教, 三教合一, 涉及了圣经, 道德经, 金刚经, 言短义深, 引无数遐想。

《圣经》告诉世人要进“窄门”。书中说，不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值。进了窄门，神立刻就会告诉你：‘我是不存在的，神就是你自己’。

股票的 暴利并不产生生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到 极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你的比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。国内信用是 个问题, 私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门的脸色。

有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？就该是造物主给的那颗心了。心是愿望，神是境界，是文化、阅历和天赋的融汇。

强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。

一切追求的最高价值就是破格获取的行为，都是懦弱的生存哲学。

《圣经》的理由是：因信着得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？”

贪生怕死是人得天性。所以更多的骗子想抓住人们的钱袋，其实现抓住的是人得天性。

基 督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于 天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门.

不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。

忘名，忘利，忘我的境界。就是窄门。

悟
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单的说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性。

比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人得觉悟，震撼人的灵 魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险。

我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。

马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。

透视社会依次有三个层面，技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。

强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。

圣经的理由是，因信着得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉自省的机会，人连追求高尚的机会都没了，又何以高尚呢？

这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。

什么是真经？

所 谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉着由心，生律；修者 以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘击水，不起浪花，也泛涟漪。

不为成佛，那什么是佛教呢?

佛 乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏（人得观念可以转变并非不变），觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅盘。觉行圆 满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛 教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处 说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

天下之论道到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人得一个情字。

如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济，衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。

本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

悟道休言（方知）天命，修行勿取（必取）真经。一悲（生）一喜（灭）一枯荣，那个前生注定（前生因缘注定）？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。

越是头脑简单的人越需要点缀和填充；而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。

更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

所谓文化属性， 不是一段文字或者一个感触所能表达的东西。它本来就是一个社会的无限价值，每个人站在不同的角度对它就有不同的理解。那什么又是 文化属性？一提属性，我们就自然想到本性、本质，那是根上的东西，拿出来说就不是东西了。有意义的文化世界构成了整个民族的文化基调，抑或文化底色。勿取 真经是道，不可言说也是道。一下，人就是神，是魔了。天道，就是个人强势推动下的超越。不同的文化属性成长的人对天道的理解会不同，这点很难改变，如果能 改变这一点，那才真是天道。

音乐不过是表达自己内心感受，生活就是音乐；至于哲学，达尔文弱肉强食，书本华盲目一直，还有尼采超人主义什 么的，老子的哲学——哲学到达顶点 又有什么区别？蒙娜丽莎、拿破仑、柏拉图精神恋幸福痛苦温暖，还有双重性格。所谓曲高和寡，什么品味，能通过精神和灵魂对话交流的毕竟很少，所以古人说： 得一知己，夫复何求？

当爱情需要用天长地久来承诺来证明时，这段情也就到了尽头了。所以爱不需要证明，不用旁人来理解，双方体会得到就好。

大爱不爱，疼爱不溺爱。爱美不臭美。用情不痴情。辩证的去理解一切。

弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。

晚 辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦 的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化 特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离 宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生.

得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。各尽所能，各取所需。

悟道方知天命, 修行务取真经。一生一灭一枯荣, 皆有因缘注定。

袈裟本无清净, 红尘不染性空。幽幽古刹千年钟, 都是痴人说梦。

写 完之后智玄大师放下笔，说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证， 却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”

智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。

无明:不能见到世间实相的根本力量，也是我们执取和贪爱的根源。无名即是无知。

佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。

活的是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。

天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者…… 一句话，天是道，是事物规律和自然法则。

参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。

原本就没什么救主。

你的知道是自觉，现在是让你觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道理和知识存在，不是自觉。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。让你觉他什么？觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。

丁元英没有马上回答，而是拿出打火机在手里不经意地摆弄着，突然抛向芮小丹，芮小丹猝不及防，疾手将打火机接住。

芮小丹拿着打火机，问：“什么意思？”

丁元英反问：“接打火机的时候，你思了吗？议了吗？”

芮小丹答道：“没有，也来不及思议，本能。”

丁 元英说：“这说明你在接打火机的这一道上已经涅盘了，不思不议了。不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思 议。也是一种告戒、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑上说，一加一等于二，容得了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律， 规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议。

只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

不 管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟 天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的 真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。

这世界要不是黑白颠倒，那还叫众生？那该叫天国了。

如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。

人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。”

忍是一条线,能是一条线,忍人所不忍,能人所不能.

马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。

人为为伪，人弗为佛。

凡是人所刻意追求的东西，就一定是伪的，不合乎天道的；凡是人所不肯作为的，就必定是佛的境界。

中国的先哲，由此悟到机心与道心的区别。机心，指一个人处理事务的方式以利益至上，有伪的成分；道心，就是顺应自然的规律，培植悲天悯人的优雅情怀。禅宗五祖弘忍告诫弟子要“看住自家心”，就是提醒他们不要坠入执着与妄想之中。

遗 憾的是，在财富至上的现代社会中，我们的机心越来越发达，变化多端，迷不知终其所止；我们的道心却日渐迟钝，犹如古道西风中的瘦马。整个人类偏离了理想的 轨道，迷失了生活的方向。人与自然的相亲，变成了人向自然的掠夺。人类越来越自私了。在提倡“天人合一”的中国，这一点也不能幸免。自然中所有的物质，不 管是森林、河流、矿山和土地，甚至小心翼翼生活在远离人烟的藏铃羊，或者是藏于春天深处的一声蛙鼓，都被用来贴上商标，从中榨取金钱，如此作为，似乎只有 一个动机，为的是在全球的财富争夺战中，得到一个名次。

从道心出发，我们可以合理地利用自然，开发自然；从机心出发，我们的所有活动都体现 了极端的功利性，为了暂时的辉煌，我们不惜伐林驱雀，竭泽而渔，这是多么愚蠢，又是多么可悲的举动啊！。在我们的生活中，土地的沙漠化与感情的沙漠化是同 时进行的，重建美丽的自然，我们不能没有爱，构造诗意的生活，爱更是须臾不可或缺。我衷心希望，爱与敬畏重新主宰我们的生活.

神即道，道法自然，如来。神就是道，道就是规律，规律如来，按规律办事的人就是神。神本不存在，真正的神就是你自己。

一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。实事求是才是将生活进行下去的真理和法则。

凡人有庸俗的快乐，智者有高贵的痛苦。

当生则生，当死则死，来去自如。

何谓神，神既是你自己的心。何谓自然，自然既是世间万物。术既是如何面对自然的方法。道法自然，既用心体会世间万物，明了其正道，用心做人！如此！—— 天国之道

有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。神即道，道法自然，如来！道是内心的境界如禅，术为外在的修为如武学。道是术的基础，术是道的表现。有道才能成更高的术，有术无道只能是普通的人。精神，品德就是道，道法自然即是道应该合乎于人理，天理。如来:功到自然成！

这“道”不容易理解，就像“道可道，非常道”，每个“道”的意思都有所不同。

道：心中的路/天理

有道：有志向/有德或通明事理

无道：没志向/无德或不通事理

术：方法/术数（可做好事，也可做坏事）

有道无术，术尚可求，

理解1：没有做事的方法，但是有志向，有成就事业的愿望，方法因有心去做而可以求得到，可以学到。

理解2：没有治事的方法，但是为人正直（有道之人），方法可以求得到。

有术无道，止于术。

理解1：有方法、有技术，而没有方向，只能停止前进，无法成就一番事业。

理解2：有方法、有技术，而没有品德的人（无道之人），无法发挥，修为只能停留在“术”上。

神即道，道法自然，如来！

理解1：神其实就是你心中的依托，“道”其实取法于自己，取法于自然。道理就是这样简单！

理解2：神其实就天理（天道），“道”其实取法于自己，取法于自然。道理就是这样简单！

如 来的意思是: 绝对真理。就是说世间一切正确的法门。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“法”就是“以……为师”或“以……为执行原则”道是自然规律，生命中的一 切来自规律，因众生颠倒才会使一切自然规律变成不可求，所谓众生心目中的神即是道即是自然规律。神即是道，道即是神，信仰道，就是信仰神，如此坚定信神， 人也可成神、也可成道。道者“神明”之原也，神明也是来自道。

道法自然，揭示了宇宙中事物间的关系，是人们处事必须遵循的原则。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是老子在 分析研究了宇宙各种事物的矛，找出了人、地、天、道之间的联系之后，所作出的论断。在广阔无垠的宇宙中，人受大地的承载之恩，所以其行为应该效法大地；而 大地又受天的覆盖，因此大地应时时刻刻效法天的法则而运行；然而，“道”又是天的依归，所以天也是效法“道”的法则周流不息；“道”是化生天地的万物之 母，其性是无为的，其发展变化是自然而然的，这又好像“道”是效法“自然”的行为，因此说“道法自然”。

实际上“自然”是“道”的自性，“道”本来就是自然无为的。如来为佛十号之一。即佛之尊称。盖 梵语可分解为（如去）、（如来）二种，若作前者解，为乘真如之道，而往于佛果涅盘之义，故称为如去；若作后者解，则为由真理而来（如实而来），而成正觉之 义，故称如来。佛陀即乘真理而来，由真如而现身，故尊称佛陀为如来。如来所说如事，事如所说，故名如来。如来，亦为诸佛之通号。

一句话涵盖了基督，道，佛三教，道法无边，何处可访得道之心呢？

一介凡夫俗子求道拜佛，明心真性，也未必能得道法之真谛。佛学是所有宗教中最为复杂的一学问。佛虽法力无边，但只渡有缘人，强求不得。在中国常见的佛教分几大宗派——密宗，禅宗，天台，华严，法相，净土等，佛教中常念的《南无阿弥陀佛》意即皈依无限光明。

我不算最虔诚的佛门弟子，不能入山门，不求来世到西方极乐世界，不求有愿，但遇有缘。沙门无苦修，佛法无透悟。就是入得佛祖沙门，也难以修成正果。

我 每寻山访寺，不求所得，但求天意，心安。然拜佛后，本为求心安，探求人生天意所指，可是想起往昔种种坎坷又如何能做到（心如止水）呢？没办法谁叫自己是一 介凡夫俗子，我虽许愿，但仍是心有遗憾。内刚外柔是我性存之本，我只有学着隐忍才能让别人忽视掉我，我才能有可能笑到最后，低调可以是一种务实，也可以是 一种策略，还可以是一种欺骗，也可以是一种陷阱，吃亏是福，其中奥妙不可言传。

“神即道，道法自然，如来”，一切事物都有他规律，掌握了， 你就是神，“神是什么?” “是心”，这句话我是这么理解的，就是说，心就是道，道为自然，心就是自然，自然也同样是一种生活方式，人无论怎么选取，都是一样，你来的时候什么样，走 的时候还是那样。来的时候像一张白纸，走的时候一样是一张纸，只不过留下了可能对别人有意义的东西，也可能留下了对自己有意义的东西。

神就是自己，自己为自然，人生如此，随缘。

神即道，道法自然，如来，如是来，来去自如，没有束缚！未曾生我谁是我？生我之时我是谁？未曾生我我是无，生我之时我是我，我死之时我归无！轮回的是因果，不是我！生命如来者而来，如去者而去。人性在自怜中幻想出天堂地狱阴阳轮回。不必如此！

放开心灵，让它飞翔。做想做的事，即使困难也快乐，即使失败也欣慰。即使一时做不了也不要让心死去。因为你在做自己。因为你是独一无二的你。你永远都在！因为你是物质世界的一部分。或化为山中泥土，或化为风中雨滴。你的能量一直都在。或如熔岩，或如灯火。轮回因果之迷，原因在此。佛性灵慧，悟出一个人由物质面的永恒和精神面的短暂组成。于是提倡用”如来”的生活观念来度过人的一生。依本心本性，随遇而安。心灵和欲望都会随时间消逝。但是你永远存在。

有 很多事情只有亲身经历，才能体会到它饱含的辛酸。这种辛酸叫做财富。人确实要做到超越自我，有很多事情只要冷静自然，把眼光放远，不为眼前困惑受阻，把经 历苦难当做自身的财富，便是快乐，也为以后扎下稳定的基础。生活就是这样像湍湍的河流无论是遇上什么样的天气什么样的路途，它还是要不停的流淌过去，流向 不可预知的未来，快乐舒心才是生活的真谛。该来的总会来，不该来的它怎么也不会来，只要尽心尽力的努力了，就对得起自己和人生。via, Internet.